“侠”是一种精神，也是一种情怀。它和孔孟的“仁”，老庄的“道”一样深深刻在大多数中国人的意识之中。侠义精神也在另一个角度指导着人们的日常行为。但侠义精神与儒家思想最大的不同就在于它不属于读书人，不属于贵族、士大夫，它是普通老百姓的一种道德信仰。而侠客本身就来自于民间，他们的社会阶层很低。史书里很少有他们的身影，但人们总是觉得他们无时无刻不活在人们周围，而且很多。

    为“侠”提供全部理论基础的是墨子。他本人就是一为大侠。墨子手下拥有一批装备精良，训练有素的武士，从这个角度讲，他也有点像日本的忍者头目。孔子对古代文明的态度是加以理性化、合理化，他主张的典章制度和礼乐都是贵族专用的，但普通百姓眼里，这些都是奢侈的繁文缛节，丝毫没有用处。墨子正是从这一点出发，对孔子进行批判，认为他们所做的工作就是对这些无用的东西进行粉饰。其次，儒家坚持厚葬，特别是父母去世，子女要守三年之丧，浪费了民众的财富精力。第三，儒家“盛为声乐以愚民”，结果只是少数贵族奢侈享受。第四，儒家主张宿命论，造成民众怠惰顺命。

    “老吾老以及人之老，幼无幼以及人之幼”，孟子的理论等于将人们对自己亲人的特别观爱变成一种必须履行的规则，于是中国的人信任纽带仅限于家庭，家族和祖先的权威被上升到了神圣的地位，这无疑使整个社会变得割裂和缺乏信任基础。

    而什么样的力量可以使萍水相逢的人肝胆相照，患难与共？那就是“兼爱”！在儒家看来，爱是有等级的，但在墨家，爱是无差别的，博大的。

    “路见不平，拔刀相助”                                                                              

   “有福同享，有祸同当”

   “扶弱以抗强”

   “托六尺之孤，寄百里之命”

    ……

    这些铿锵有力的句子成了一代代侠客们的信仰和职业道德。墨子一生都在实践他的和症、博爱的精神，以利天下地原则专门为别人效劳，乃至国际间的纷争。虽然墨子学说后来退出了中华文化的主流，但它仍以一种无形的方式对各个阶层施加影响。普通民众对公平、正义的向往与“兼爱”不谋而合，并在侠义精神那里找到了寄托。

    《墨子》的高度理想化和平等的内涵使得没有一个专制王朝能够容忍它的存在。它也不可以像道家佛家那样躲进象牙塔里参禅悟道，这种放弃社会责任的行为与墨家精神相背。墨家是特例独行的，他们善于逻辑思辨，懂得自然知识，能够制造各种器械。但在“罢黜百家，独尊儒术”之后，做这些工作显然最终会沦落为“君子不齿之人”，或许爱琴海更适合他们生活。

在我看来侠客是逍遥的，他们云游天下，偿尽人间冷暖；蔑视强权，于弱者共进退。他们永远是小人物，因为他们做的只是一些微不足道的事，因为他们终有一天要引退江湖。

    其实整个墨家的命运就像侠客的一生一样，行侠仗义就好比墨家叱咤风云，引退江湖就好比墨家最后的衰落。侠客行走江湖大半生，最后却发现江湖如此险恶，自己太渺小了，于是心灰意冷。《倚天屠龙记》最后张无忌的结局就是如此，《天龙八部》里乔峰悲壮的结局让人联想到汉朝对墨家的打击，毕竟墨家是儒家的第一大反对者。《笑傲江湖》是最逍遥美满的故事，把侠客的豪情渲染到了极至。

    梁启超认为在现今国际社会，墨子的这一学说还有极大的生命力：“斯义者，则正今后全世界国际关系改造之枢机。”梁启超的几部墨子专著，都以新时代之眼光审视墨子文化，参比于西方学说，极具创造性，为研究墨学者不可不读之精品。梁对墨子的人格，也极尽倾倒之心：“呜呼！千古之大实行家，熟有如子墨子耶？熟有如子墨子耶？”

    中国人在经历了二十世纪六十、七十年代的混乱之后，失去了道德准则和精神信仰。同时我们接触到了太多丑恶的东西，一切看不见的都被否定了包括美好的幻想。金庸、古龙、梁羽生的著作填补了空白，再加上电影电视的形象化传播，武侠文化的流行成了必然。“仁”字在外文中有同义字，而侠义的“义”字没有。所以西方人往往很难理解侠义精神。当代武侠电影只是具有侠的外壳，而其中的内涵已经逝去。《英雄》的形式更多于内容，《卧虎藏龙》从本质上说更像简·奥斯丁的小说。《新龙门客栈》则令人倍加怀念。

    在风雨过去后的今天，墨子获得了重新的认同和重视。而他的牺牲精神和兼爱精神在浮躁的今天尤其有借鉴意义。

   

    那年在杭州，为了避开那些旅游团队指定的热门景点，我沿着灵隐隧道北上去了西溪国家公园。那里俗称西溪湿地。湿地就是被河流、湖泊、水塘、大海层层环绕的土地，包括沼泽、泥潭、海滨等等。

在中国，游人过多的地方往往令人烦躁不安。而景点在过度开发之后也会黯然失色。可能由于刚刚开发，西溪对我这样的人所追求的荒凉感觉保持了很好的诠释。西溪吸引人之处在于它勾起了四五十岁人对童年的回忆；其次，80后长在城市的年轻一代从未见过可以打游击的芦苇荡。事实上在工业化之前，江浙一代的广大农村都是湿地，后来为了适应农业生产的需求才填平了。
        每个城市都有供本地人旅游度假的地方，西溪目前属于这一类，公园的道路由大块石灰石和鹅卵石砌成。它们就像绿色通道，让你置身其中尽情游览又不必踩到烂泥。一眼望去，很多传统的农家房屋掩映在小树中。目前还没有找到它们的商业价值，仅作点缀。路边的野花以鲜亮的颜色为主，在绿草从中非常抢眼，而且有徐徐飘香。雪白的蔷薇最具代表性，人们总是希望它们能长满自家的后院。
        站在河边，时常可以看到轻轻漂过水面的游船。船身是木制的，铺了些稻草，与原始清新的河岸甚是相配。傍晚的阳光最柔和，一点也不燥热，让人心平气和，洒在水上，金灿灿的。
        沼泽深处有一条栈道。栈道两旁十分空旷，到处是黄绿色的蒲苇。蒲苇刚长出来时嫩软香脆，是道不错的蔬菜。这一代没有人工种树，都是天然景观。公园的许多地方都需要从别处移植树苗，所以到处可以看到木棍做的三角架。虽然破坏景致，但有助于树苗的成长。水塘上的微风轻轻地摇曳着芦苇，两只可爱的鸳鸯穿梭其中。他们似乎对这种贴近自然的生活环境感到满意。
        穿过栈道是一家露天茶座。穿着古雅围裙的服务生穿梭在这座乡村别院里。在那里可以享受明媚的下午。在充满青草味的乡间喝一碗绿豆汤或是银耳羹，再配上无花果和乌梅。时而有小孩的哭闹声，时而有深巷犬吠。透过小路的尽头，可以看见远处的行人。要是早上来，则有鸟叫和雾气，是整个公园变得更生活化。茶座出口是一条繁华盛开的小径，向前望去好似周伯通的百花谷。小路尽头也有人家，是一座有篱笆围着的农舍，准确的说是农舍的概念。那里宁静优雅，更像是古书里某位隐逸诗人的住所。采菊东篱下，悠然见西溪。农舍的后院有一间临河的茅庐，藤织的坐垫，矮矮的桌子，俨然一杜甫草堂。实在是修身养性。

善于思辨的名家

    

    名家的学者们非常富有思辨色彩，他们尤其关注逻辑领域。冯友兰将他们称为诉讼家，我认为诡辩家更为准确。韩非子站在政客角度称他们为法律破坏者。而事实上他们不光破坏法律，而且颠覆了一切普通人对日常事物的认识。惠施的事物相对性观点更是已经和辩证法非常神似。名家学说最光辉的一点在于他们具有一种中国哲学最为缺少的冷观的理性精神。
        惠施强调事物的不断变化和相对性。他从多个方面反复说明了这个道理。我比较喜欢“无厚，不可积也，其大千里。”“大同而与小同异，此谓之小同异；万物毕同毕异，此谓之大同异。”“今日适越而昔来”“连环可解也”。这些例子非常贴切，而且启迪思维，眼光深远。
        公孙龙强调名的绝对性。所以他在探讨问题时主要着眼于“名”。他所说的“名”与贝克莱的“观念上的存在”有异曲同工之妙。只不过西方哲学探讨的是终极问题，而公孙龙最多只是逻辑上的小打小闹。白马非马的第一个论证和坚白论是一个意思。“白马”和“马”的外延和共相不同，所以白马非马。这个论证更具独创性和思想性。

小谈社会契约论

    社会契约论对西方的政治制度产生了深远的影响，同时也是理性传统在政治学领域的又一次实践。而卢梭的社会契约论更是直接缔造了现代资产阶级民主共和国。

    社会契约论为霍布斯首创。他的初衷是以此来维护王权。所以对于被统治者来说，社会契约论是非常严苛的，因为他们除了自己的生命权之外，要转让其他一切权利。霍布斯的理论可以说是智慧的结晶，非常精巧，具有极大的独创性。他的基本假定是自然状态为“人对人是狼”的战争状态，所以君王的存在就成了必然。并且君王不参与契约，他的权利不可分割，不可剥夺。

    后来的理论家们很快便推翻并发展了这一理论。洛克对社会契约论的重新诠释使他成为自由主义和民主政治理论的创始人。他认为自然状态是和平的、自有的，所有人都应参与契约订立，统治者也受契约限制。他若不履行契约，人民有权反抗，推翻他的统治。在社会契约论的基础之上，洛克又提出了“三权分立”、“宗教宽容”的思想。都是为了防止专制。

    卢梭认为社会契约不是在进入社会之前的自然状态中指定的，而是在社会中指定的。人们两次指定契约：第一次是在不平等的情况下指定的，目的是为了建立国家政权，其结果是加深了社会的不平等；第二次是在平等的条件下指定的，目的是建立一个能够保障人们自由和平等的国家政权。

    社会契约论的核心是权利转让。卢梭的要求是一切人把一切权利转让给一切人。第一次使得转让的对象变成了抽象的“公意”，同时公意又化身为保障人人平等的法律。这就强化了公平与正义。相对于洛克，卢梭更为理想化，但他的观点可以作为一种最高的政治信仰。

        朋友劝我少思考一点，否则会不快乐。但事实上是每当我放弃了思考，我都会坠入痛苦的深渊。所以我不能放弃思考，思考为我带来理性。理性能让我快乐，感性只能让我变得悲伤更悲伤。但并不是所有悲伤都是痛苦的，有的悲伤只是一种单纯的状态。所以快乐的反义词是痛苦而非悲伤。
      痛苦肯定是被动的，但悲伤有时是自找的。当我遇到各种困难时，我都不会哭，但可能听到一首歌，看到一部电影时，我会很悲伤。
      Fineday你太强了，这么多感想，肯定是生活受到刺激了。

    南京、新加坡、伦敦、温哥华、悉尼、北京、上海的所有好朋友们，我真的很想你们，克服了对博客没有意义的观点之后，我复活了博客。
    人活着要对的起自己，所以我选择复活我的博客。我不能封闭自己，我得让别人了解我，在沟通中寻求机遇。交流的减少会让人往不健康的方向发展。心理学方面的专业人士看了我这种句式一定会发现我的强迫症倾向，其实不光如此，我还有有自闭倾向。这些是事实，但我没有什么痛苦的，因为我已经认识到了这些困扰我的东西，这种认识就是我最强有力的武器。
    一直以来我都寻求一种让我成熟起来的方式，然而却一次一次的受挫。转了一圈回来。我发现我还是幼稚的。很显然，一些表面上的成熟不能让我成熟起来，反而让我失去激情！这一点上我很钦佩二哥（鄙人的大学同学、好朋友），他有激情，有激情就不会颓废。这可称的上是真性情的流露。
    所以那些政客最无耻，他们总干一些违背自己本性，矫柔造作，虚伪无聊的事情。
    那什么样才是成熟呢？我至少可以说成熟具有一个宽广的视野，宽容的心，成熟是热爱自己的生活！宽广的视野是指能看见别人不能看到的东西，并具有将这所有材料进行综合的思维；宽容的心是指尊重他人以及他人的观点，与别人建立一种平等的对话平台；热爱生活就是作学生该做的的事。很显然，我没有达到这一标准，所以我不成熟。我有一种深度的自卑，这使得我与别人交流时包容的太多。然而我又是傲慢的，这使得我不屑与别人交流。
    很多的好朋友都向我表达：最近很无聊。对此我只能深表遗憾、无奈和同情。因为在我看来一个人即使成天打麻将也必不知道做什么要好。快乐来自于解压的过程而并非无压的状态。无聊带来空虚，空虚好比一团瘴气，它会抬高心中的那块大石头，给人以不安全感。所以无聊往往会增压而非减压。
    我长久以来追求的不是其它，就是快乐。而经常与之失之交臂的原因就是：幻象、徘徊、误解、仇恨、煽动、冲动、自卑、傲慢、自闭......
    但我又发现有一样东西能够给我无限的光明，那就是圣母玛利亚的明灯！它让我看见了前方的路障和陷阱，使我能够一一拆除。   
    我还是想说人活着要对的起自己。

      说实话，自从来到了广院就一直很快乐，逐渐摆脱了长久以来的忧伤，那些快乐的朋友对此功不可没。实现了理智现实的面对生活。快乐并非享受，它源自追求。毫无疑问我已经受够了空虚，必须在充实中才能找到快乐。空虚的生活好比失去了生活的重心。
      这天一直研读广告学、经济学＆报刊发行，主要想把脉媒体的发展方向，寻求未来的商机。我也有一个关于整合先行商业媒体产业的构，但还需要进一步论证。在2006年的中国商业资本将有更多氧气，这一点可喜可贺。
      所有的商机都的来源是一个聪明而又不甘于现状的大脑。很显然，我必须将兴趣放在怎样赚更多的钱而不是怎样花掉这些钱。赚钱是一个很好的证明能力的方法。我热衷于做生意，同时我又是有政治诉求的，只是这种诉求是隐性的，浸透在我得言语和行为之中。如果我能经营一本杂志，我希望它具有鲜的政治倾向。不过目前中国最缺乏的是深度客观全方位的论述，只要做到这一点，你的商品就能与众不同。

      才发现大家并不热衷于聚会，而是热衷于回家。所以我只有呆在寝室无聊了。放假后的心情相当的浮躁，就是这样的。兴奋的无所适从。不过昨天晚上唱歌还是很愉快的，很久没有这么愉快了。我越想小朱越搞笑，这个人太幽默了，而且是那种一点也不粗俗的幽默。

      本来想多待几天，但看现在这种状况，实在是待不下去了。我觉得目前周围的气氛很奇怪，感觉很多人都走了，然后我被遗弃了。

      还有一件很重要的是，我对周杰伦好感大增，未来可能会喜欢上他的歌。

      哎，年终了，太兴奋了，可以过年了，过年就可以吃到好吃的，呵呵。最重要的是过年之前可以去没去过的无锡，待朋友玩南京，去上海聊天。

      其实我发现日志没有必要写的太文学化，随性就好，那样反而累。

      其实仔细想想，每年过年都蛮无聊的，不知道今年会不会。我打牌不错的，可惜北方人打牌都很烂。说不定过年以打牌为主。

      对了，叔叔的豪华影城开张了！我可以尽情看电影，吃东西，唱歌，哈哈哈哈哈哈哈，我不行了，我现在真感觉整个新街口就是我的。

      对了，各位，别拉肚子，大过年的，拉肚子最惨，吃不到美食了。哈哈

我发现我终于想家了，哎，不过快了。考试是必然的，随它去吧。

目前主要研究香港黑帮片，而且我很喜欢吴宇森！暴力美学！典雅，温情与血腥！

邻近考试了，我才发现必须重燃斗志，于是我就重燃斗志了。我发现我对摄影越来越感兴趣，而且我觉得有必要将这一兴趣迅速发挥下去。当我已经被生活折磨的失去热情时，我发现有两样东西东西可以救我，一个是爱情，一个是对生活中某一事物的喜爱。

当我发现我对某样东西有了热情，我就能轻松的拿起书本！

我如今才发现自己很笨！我生活在自我的悲痛情怀中，而且曾经达到不能自拔的地步！我是多么傻，有如自杀！

先狂玩了一阵,狂累,然后工作,然后生病,这就是丰富的十一月.哎,过去了.

烦心的事很多,但既然我是男人我就必须默默的承受.感情的游戏不是那么好玩的,我只希望我能慢慢成熟起来.有些人八卦,不过我无所谓,他们想说就说吧.

但愿她心情会好起来,别再想那些烦人的事

 

我病了，病的不轻。其实开学来我都病着，只是今天达到了顶峰，走路的力气都没有了。或许这一切都是我自找的！我不抱怨，我告诉自己很快就会好的。混沌的心灵、脆弱的精神、叛逆的灵魂，他们一个一个的降临到我的翅膀上，把我变成了一个黑色的天使！啊，天哪，两座火山拦住了我飞翔的去路，一座叫抗争，一座叫堕落。

终于能上MSN了，微软老是出问题。最近很喜欢听仙境！太恬静了！可以去除压力，软化心灵。可以让一切一切的烦恼烟消云散。她就像泉水一样，静静的在心头流淌。他可以将破碎的往事变成一种信仰。有些伤害一辈子也忘不了，时间也不能改变这一切。而当它变成信仰后，你就不会在哭泣，反而被它所激励，变得坦然。

我不行了，我要睡觉。这两天玩的心力交瘁，我简直不能承受这生命之轻。哎，同志们，还是睡觉吧，睡觉多好。我太颓废！我不行了！她肯定会认为我是个坏孩子的！这样我的坏和她的乖会形成鲜明对比的！我会多么自卑，我很脆弱的，我不行了！我不能逃课了，我要做一个好孩子！妈妈的好宝贝！阳光男孩，Yeah！
我怎么就认识了崔干事？怎么就认识了509？太无奈了！
哎！人生嘛，就要多接触不同的事物，多认识不同的人才有意思啊！

 

 

    这两天非常的快乐。我有生以来没有见过这样的一群人。我觉得她们能给我带来性情和心灵上的解放。我很久没有这样快了过了，即使在高考结束后也是。我希望所有的孤单、寂寞、漠视、侮辱都离我远去。也就在今天，我才能够倍加珍惜那一点点快乐的源泉。
    或许她们太疯狂。但我始终认为这是一件非常美好的事。讨厌他们的人是最嫉妒她们快乐的人！人不能为了别人的脸色和看法而活着！走自己的路，让别人说去吧：直到今天我依然忠贞不渝的信仰这句话。我觉得这对我这样一个缺乏自信的人由为重要。
    我只尊重值得我尊重和我想要尊重的人！我不认为这有什么错，因为别人从来就是这么对我的。我放弃怜悯，显然我不应该有怜悯。因为那会带给我伤害。
    现在的我好像一个怨妇，没完没了的说着一些疯狂而没用的话。可这又能怪谁？我希望爸爸妈妈能看到，看看他们的儿子是多么变态，多么疯狂，多么自私！哎，这就是有头有脸的他们培养的好儿子。

      我发现现在嫉妒缺乏表现欲，我对Saxphone提不起一点兴趣。我的家人总是希望我继续，可我真的不行了。人可能在某一段时间内十分擅长某样事物，但这只是暂时的。人是环境造就出来的。随着时光流逝，我觉得身边的很多都时过境迁了。我曾经说着不错的普通话，善于演讲和表演，当过指挥和主持，可这些都过去了。我不再具备少年的热情。我感觉我经历了好多，撞了无数次的墙！我真不知道高中是怎样过来的。我觉得我这十六年最失败的决定就是在高中时离开南京！那对我来说无疑是一场炼狱，我在其中无助的挣扎！狰狞的人们用鞭子抽打着我，用烙铁烫我！晃若一场恶梦。
     过去了。直到今天我才发现我必须静下心来审视我在地狱中的经历。疯狂娱乐了二三个月后，我又回到了学校，不过是所娱乐学校，相当的轻松。我确实释然了，但失去了热情。